و اين دوام شهود « 1 » جز در حال شهود تجلّى افعال نباشد با آنكه در دوام حال شهود ( تجلّى ) صفات اختلاف است ، پس بر اين تقدير شايد كه از دوام ( ب ) « 2 » حال شهود تجلّى صفات خبر كرده باشد « 3 » و در كتب مسطور است كه : بعضى را دوام شهود است و بعضى را سه روز شهود باشد و بعضى باشند كه در شباروزى « 4 » هفتاد هزار بار مشاهده كنند و بعضى را گاه‌گاه شهود باشد . و مواهب اهل وصول بر تفاوت باشد ( ت ) زيرا كه بعضى را تصرّف مىبخشند « 5 » در ملكوت ارض چنان كه موسى عليه السّلام « 6 » را در تفجير « 7 » آب از سنگ « 8 » و بعضى را در ملكوت هوا چنان كه سليمان را عليه السّلام « 9 » ( آ : برگ 27 الف ) در تسخير هوا « 10 » و بعضى را در ملكوت سما چنان كه محمّد صلّى اللّه عليه و سلّم « 11 » در شق قمر « 12 » . و كمال تصرّف بعضى تا به حدى است « 13 » كه قابل « 14 » به يك نظر او كامل شود ليكن وجود چنين كامل اعزّ « 15 » است از كيميا زيرا كه قليل الوجود باشد . چنانك « 16 » عمر رضى اللّه عنه به يك نظر محمّد صلّى اللّه عليه و سلّم « 17 » گفت « 18 » . « لمّا ضرب النّبىّ صلّى اللّه عليه و سلّم صدرى ، كأنى انظر الى اللّه » « 19 »

--> ( 1 ) ب : آب رسيده . ( 2 ) ب : برگ 25 ب . ( 3 ) ل ، گ : باشند . ( 4 ) ل ، گ : شبانه ، ت : شب و روز . ( 5 ) ت ، ل : بخشد ، ت : برگ 20 الف . ( 6 ) آ ، ب : موسى ، ل : موسى عليه السّلام را ، ن : موسى را عليه السّلام . گ : « عليه السّلام » ندارد . ( 7 ) آ : تفجر . ( 8 ) ل ، ن : تفجر از آب سنگ . قرآن مجيد 2 ( سورة البقرة ) : 60 فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصاكَ الْحَجَرَ - فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً . ( 6 - 14 ) ( 2 : 60 ) ( 9 ) گ : « عليه السّلام » ندارد . ( 10 ) قرآن مجيد 21 ( سوره الانبياء ) : 81 وَ لِسُلَيْمانَ الرِّيحَ ( 1 - 3 ) ( 21 : 81 ) . ( 11 ) ل : حضرت مصطفى را صلّى اللّه عليه و سلّم . ( 12 ) قرآن مجيد 54 ( سوره قمر ) : وَ انْشَقَّ الْقَمَرُ ( 3 - 5 ) ( 54 : 1 ) . النووى ، ج 5 ، ص 356 . سيرت ابن هشام ، ج 1 ، ص 32 . ( 13 ) آ : بالحديست . ( 14 ) قبول‌كننده ( فرهنگ آنندراج ) قال الصوفية القائل هو الاعيان الثابتة من حيث قبولها فيض الوجود من الفاعل الحق . محمّد على تهانوى ، كتاب كشاف اصطلاحات الفنون ، ج 2 ، ص 1204 . ( 15 ) حاشيه ب : برگ 25 ب اقل . ( 16 ) گ : چنان كه . ( 17 ) ل : صلوات اللّه عليه . ( 18 ) ن : ( الحاق ) گفت و اى قلبى ربى . گ : براى قلبى ربّى . ( 19 ) محمود كاشانى ، مصباح الهداية ، ص 167 .